« On doit tenter de retourner au point d’inversion, au point de réversibilité, au moteur dialectique de toutes les oppositions. C’est le bon moment, car ce que nous voyons commence à se voir concerné par ce qui nous observe – un moment qui n’impose ni l’abondance de sens (que loue la foi) ni l’absence cynique de sens (que loue la tautologie). C’est le bon moment, le creux s’ouvre car ce que nous voyons nous observe. »

Georges Didi-Hubermann

À notre époque marquée par les évolutions rapides, où nous nous orientons et nous communiquons toujours davantage à l’aide d’images, il est rare d’être confronté à des images qui ne veulent pas être perçues comme des signaux et des supports d’information, mais comme des unités caractéristiques dans lesquelles des moments de participation et d’interaction se développent sous forme de dialogue au cœur d’un espace intermédiaire, à l’intérieur duquel les oppositions se transforment l’une en l’autre, sans se compenser. On relève indubitablement parmi ces images les travaux de Claudia Betzin, dans lesquels le moment dialogique ne joue pas uniquement un rôle prépondérant pour la réception des images, mais également pour leur genèse et leur constitution.

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